بسم الله الرحمن الرحيم


احبائي اعضاء الشاملة المحترمون ( بعد التحية وجزيل التقدير لكم جميعا ) يطيب لي ان اعرض عليكم تاريخ التشيع في البحرين وهي الجزيرة التي تدين بولائها لامير المؤمنين عليه السلام من دخول الاسلام فيها ولا تزال باقية والى الابد بعون الله تعالى ، في هذه الحلقات نقدم لاعضاء الشاملة الاعزاء تاريخ التشيع في البحرين اصالة وعمق ونبدأ حلقاتنا منذ دخول الاسلام الى يومنا هذا فالنتابع معا كي نحصل على محصلة تاريخية علمية اكاديمية ونتعرف على تاريخ وجودنا والى اي القبال نحن ننتمي تعالوا نراقب معا ونتعرف على تاريخنا في هذه الجزيرة :


دخول الإسلام

كانت تسكن البحرين في زمن ظهور الإسلام قبائل عربية أصيلة منها قبيلة عبد القيس , وبكر بن وائل , وبنوتميم والمئات من أبناء قبائل الساحل الشرقي . وكانت الديانة المنتشرة فيهم هي : الزرادشتية , واليهودية , والمسيحية . ولكن لما توفي الملك الفارسي ( خسرو برويز ) في السنة السابعة للهجرة , بدأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) تحركه باتجاه البحرين يدعوها إلى الإسلام . وكان عليها من قبل الفرس ( منذر بن ساوى ) وهو من عبد القيس ويعتنق المسيحية .

وكان أول كتاب أرسله النبي ( صلى الله عليه وآله ) إليه هو:


بسم الله الرحمن الرحيم


من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى
سلام على من اتبع الهدى , أمّا بعد فإني أدعوك إلى الإسلام فأسلم تسلم , يجعل الله لك ما تحت يديك . واعلم أن نبياً سيظهر إلى منتهى الخف والحافر .

الكتاب الثاني :

بسم الله الرحمن الرحيم


من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى
سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره وأشهد أن لا إله إلا الله وان محمداً عبده ورسوله .
أما بعد فأني أذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح نفسه وأنه من يطيع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني . ومن نصح لهم فقد نصح لي . وان رسلي قد أثنوا عليك خيراً و إني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه . وعفوت من أهل الذنوب فاقبل منهم وإنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك . ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية .
محمد بن عبد الله

الكتاب الثالث :


بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد النبي رسول الله الى أهل هجر
سليم أنتم فاني أحمد إليكم الله لا إله إلاّ هو . أما بعد فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم أن لا تضّلوا بعد إذ هديتم ولا تغووا بعد إذ رشدتم .

أمّا بعد فقد جاءني وفدكم فلم آت إليهم ألاّ ما يسرهم و أني لو جهدت حقي فيكم كلّه أخرجتكم من هجر , فشفعت غائبكم وافظلت على شاهدكم . فاذكروا نعمة الله عليكم . أما بعد قد أتاني الذي صنعتم وأنه من يحسن منكم ولا يحمل عليه ذنب المسيء فإذا جاءكم أمرائي أطيعوهم وانصروهم على أمر الله وفي سبيله فانه من يعمل منكم عملاً صالحاً فلن يضلّ له عند الله ولا عندي .

الكتاب الرابع :

إلى المنذر بن ساوى أمّا بعد :

فان رسلي قد حمدوك وأنك مهما تصلح أصلح إليك وآتيك على عملك وتنصح لله ولرسوله والسلام عليك .

وغير ذلك من الكتب إلى العلاء الحضرمي في البحرين وكانت جميعها تدعو إلى اعتناق الإسلام عقيدة ومنهجاً

لقد كان أهل البحرين على موعد مع عهد جديد بعد ما أطلّ فجر القرن الأول الهجري بنور الإسلام فقد توجه ( عمرو بن عبد القيس ) إلى النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) موفدا من قبل الزعيم البحراني المنذر بن عائذ الذي اشتهر بلقب ( الأشج ) وذلك للاطلاع عن كثب على الدين الجديد والتحقق من علاماته التي وردت في الكتب السماوية ولكن الاشج لم يكن ليطمئنّ على الانعطافة الجديدة لشعب الجزيرة حتى وقف بنفسه على حكومة النبي ( صل الله عليه وآله ) في المدينة المنورة في السنة السابعة للهجرة إذ ترأّس وفداً مكوناً من عشرين رجلاً شقّوا أمواج البحر وساروا أياماً في صحاري الجزيرة حتى التمسوا لقاءً برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي استقبلهم بوحي النبوة قائلاً : ( مرحباً بوفد قوم لاخزايا ولانادمين ) .

فقال الأشج : جئنا سلماً غير حرب ومطيعين غير عاصين فاكتب لنا كتابا يكون في أيدينا .

فسألهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : ( تبايعونني على أنفسكم وقومكم ؟ ) فقالوا : نعم يا رسول الله إنك لن تزايل الرجل عن شيء أشد عليه من دينه , نبايعك على أنفسنا وترسل معنا من يدعوهم .. فمن اتبع الإسلام كان منا ومن أبي قتلناه .

ثم أمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الأنصار بإكرامهم وحسن وفادتهم وأنزلهم دار ( رملة بنت الحارث ) وبعد عشرة أيام من مرافقتهم للرسول ( صل الله عليه وآله ) والاطلاع على أحكام الدين وتعاليمه , قفلوا راجعين إلى جزيرتهم الخضراء .

وفي السنة الثامنة للهجرة كانت بداية لتحولاتٍ خطيرة رسمت المسار الأمثل للمجتمع البحراني باتجاه العقيدة الموحدة والموقف السياسي السليم الذي نبّأ به الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) خلال مراحل تبليغه الرسالة .

وفي تلك السنة أوفد ( عبد القيس الشريف ) , ( الجارود بن المعلّى العبدي ) ـ الذي عرف ببغضه لعبادة الأصنام على عهد الجاهلية ـ على رأس أربعين رجلاُ كان من بينهم :

( الحكيم بن جبلة العبدي ) الذي عاد مع الوفد إلى البحرين وهو يحمل مبدأ الولاية الثابتة لأمير المؤمنين علي وأهل بيته ( عليهم السلام ) .

وترك الوفد وراءه في المدينة المنورة الجارود العبدي ليحيط إحاطة تفصيلية بالآيات القرآنية وسنة الرسول ( صل الله عليه وآله ) والمسار التاريخي الذي انتهجه النبي وأصحابه الأخيار من الأنصار والمهاجرين , ثم يعود إلى البحرين وأهلها مثقلاً بفيض علم النبوة و الإمامة .

سنتناول في الحلقة القادمة كيفية وصول التشيع الى البحرين بالتفصيل المشوق ان شاء الله

اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم


تناولنا في الحلقة الاولى كيفية بداية دخول الاسلام الى ارض البحرين التي كانت تسمى قديما ( هجر ) والتي ورد ذكرها في رسائل النبي الكريم صلى الله عليه وآله ، ونتناول في هذه المداخلة كيفية تشيع اهل البحرين ونظام الولاية الثابتة لاهل بيت النبوة عليهم افضل الصلاة والسلام والتغيرات السياسية التي عصفت بهذه الجزيرة المؤمنة ، تعالوا نتابع جميعا هذا الفصل من التاريخ المشرق لشيعة اهل البيت في البحرين

دخول التشيّع :

منذ عودة الجارود ومن بعده الحكيم بن جبلة إلى البحرين قادمين من المدينة التي شاهدوا فيها بأعينهم حكومة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وسياسته وتعلموا منه الشيء الكثير , عرفت البحرين بالاستقرار الديني والاجتماعي والسياسي وبدأت خلايا علم الشريعة تنمو وتتوسع إنطلاقاً من المساجد التي انتشرت في مناطق مختلفة من جزيرة البحرين و القطيف و الأحساء . ولم يكن هذا العلم ليخلوا من فضائل أهل البيت ( ع ) والدور العظيم الذي سلكه الإمام علي ( عليه السلام ) بعطاءات الرسول ( صلى الله عليه وآله ) الذي أحسن إعداده لأيام المحن والبلايا .

وقد أحسن الشهيد ( نور الدين ) في كتابة الموسوم ب ( مجالس المؤمنين ) بقوله : إن ولاية أهل البحرين لأمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) هي لطف إلهي , إذ قال :

( إن تشيع أهل البحرين وقصباتها مثل القطيف والحسا من قديم الأيام إلى هذه الأيام ظاهر شائع .. ومنشأ ذلك شمول اللطف الإلهي لأهل تلك الديار .. وعلل بأن أبان بن سعيد كان عاملاً عليها مدة في مبدأ الاسلام وهو من الموالين لامير المؤمنين (عليه السلام) ... وصار عاملا عليها عمر بن أبي سلمة ـ وأمه أم سلمة أم المؤمنين رضى الله عنها ـ وهو أيضاً من محبي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فغرسا فيها التشيع ) .

ولكن فترة الهدوء تلك لم تعمّر طويلاً إذ بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لم تعرف الجزيرة استقراراً بحكم المتغيرات السياسية التي عصفت بالجزيرة العربية , فضلاً عن ثبات أهل البحرين على مبدأ الولاية لعلي ( عليه السلام ) ودفاعهم دونها . وتبعاً لذلك الموقف المبدئي لأهالي البحرين غابت النعوت الإيجابية المعبرة عن حقيقتهم وشدة اهتمامهم بالعلم والشريعة والتفقه في الدين . وسرعان ما أطلقت عليها نعوت أخرى سلبية . جاءت من وحي الموقف المعادي لأهل البيت ( عليهم السلام ) . ومن بين تلك النعوت : ( جزيرة الردة ) و ( المدينة المرتدة ) وغيرها . ولكن تلك النعوت كانت تحمل في طياتها دلالة واضحة على شدة بأس أهل البحرين وإصرارهم على التمسك بالشريعة وفق منهج وسيرة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وابن عمه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . كما تدل على ضعف أعداء شعب البحرين في تقويض ولائهم الثابت . وفي عهد عمر بن الخطاب , أدّى عدم استقرار البحرين إلى هجرة أعداد كبيرة من أهلها إلى العراق واستوطنوا المدن الحديثة كالبصرة والكوفة . وارجع عدد من الباحثين تزايد شيعة أهل البيت ( عليهم السلام ) في هاتين المدينتين إلى دور البحرانيين الذين ظهر وجودهم بشكل جلي في أواخر عهد عثمان بن عفان . ولا يخفى على اللبيب أن الاتجاه الأموي بشقيه السفياني و المرواني وكذلك الاتجاه العباسي فيما بعد , كان يرى في البحرين قلعة حصينة من قلاع أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) و أهل بيته , لذلك كانت هدفا لهجماتهم المتعددة التي دمّروا خلالها الجزيرة وقتلوا ألوفاً منها . ولكن الموروث العلمي بقي ببقاء أهلها على ولائهم وتمسكهم بعقيدتهم .

وخلال خلافة الإمامين علي ( عليه السلام ) والحسن ( عليه السلام ) استرجعت جزر البحرين استقرارها السياسي والاجتماعي وتوسعت دور العلم , وانتقل كثير منها خارج المساجد إلى المناطق النائية .

حتى برز الكثير من العلماء والزعماء الكبار , عرف من بينهم : رشيد الهجري , وزيد بن صوحان العبدي وأخوه صعصعة , و سيجان بن زيد بن صوحان , و الاصبغ بن نباته , وأعين بن ضيعة , و الأعور بن بنان التميمي , و جارية بن قدامة وغيرهم .

ونتيجة لتزايد الوعي الديني الذي افرز الولاء اللامحدود لأمير المؤمنين واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام التحق العديد من ابناء البحرين بإمامهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ليشاركوه في حروبه المعروفة , دفاعاً عن الإسلام بالقضاء على مخلفات الاتجاه السياسي السفياني وما تلاه .

فالجارود العبدي الذي مرّ ذكره آنفاً مارس قدراته الخطابية وعلمه في الشريعة , وتقدم باسداء النصيحة لمخالفي علي ( عليه السلام ) بالعودة وتجاوز سلبيات الماضي ومراعاة الإسلام بعنوانه الأكبر قبل ظهور حالة التشرذم .

بينما استشهد أكثر من ( 500 ) مقاتل بحراني في تلك الحروب التي خاضها علي بن أبي طالب عليهما السلام وأكثرهم من بني عبد القيس وكان منهم الشهيد الحكيم بن جبلة العبدي الذي استشهد في معركة الجمل

هذا ماردنا عرضه عليكم في هذه المداخلة وسنتناول في المداخلة القادمة تتممة قصة صعصعة ابن صوحان الرفيق البارز للامام علي عليه السلام وكبير المفاوضين في الوفد الذي فاوض طلحة والزبير وام المؤمنين عائشة قبل بداية حرب الجمل

اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم

احبائي ابناء الشاملة نتابع في هذه المداخلة ماجرى عليه الحديث في المداخلة السابقة ونتعرف على شخصيات اسلامية موالية وتعمق فيها التشيع ونالت نصيبها من الاجر

تابعوا الملف

وكان فيها صعصعه بن صوحان أيضاً وكان موفد الإمام إلى البصرة ليفاوض طلحة والزبير وعائشة قبل بدء المعركة وقد قاتل قتال الأبطال عند اشتداد أوزار المعركة وبقي صعصعة مرافقا للإمام ( عليه السلام ) حتى تنفيذ المؤامرة باغتياله وهو في محراب العبادة والذكر على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي .

ولما انتهى الإمام الحسن ( عليه السلام ) وأصحابه من دفن الإمام يوم 21/ رمضان / 40هـ وضع صعصعة إحدى يديه على قلبه وأخذ بالأخرى بعض تراب القبر وضرب به رأسه ثم قال : ( هنيئا لك يا أبا الحسن لقد طاب مولدك وقوي صبرك وعظم جهادك وظفرت برأيك وربحت تجارتك . فأسأل الله أن يمنّ علينا باقتفائنا أثرك , والعمل بسيرتك , والموالاة لأوليائك , والمعاداة لأعدائك , وأن يحشرنا في زمرة أوليائك فقد نلت ما لم ينله أحد , وأدركت ما لم يدركه أحد , وقمت بدين الله حق القيام حتى أقمت السنن , وأبرت الفتن , واستقام الإسلام وانتظم الإيمان , وان يومك هذا مفتاح كل شرّ , و مغلاق كل خير , ولو أن الناس قبلوا منك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم , ولكن آثروا الدنيا على الآخرة ) .

ثم بكاه بكاءً مرّاً وأنشد أبياتاً رثاه بها بحضور الإمامين الحسن والحسين ( عليهما السلام ) نؤثر نقلها لما فيها من صدق الولاء :

بسم الله الرحمن الرحيم


اعضاء الشاملة المحترمون ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) وبعد

سنتناول في هذه المداخلة الاخيرة احوال البحرين السياسية في العهد الاموي والتقلبات الحاصلة عليها وبقائها على الولاء لاهل البيت عليهم السلام واحوال الشيعة بشكل خاص ، حيث لم تتمكن الدولة الاموية من اختراق الحصون المنيعة لهذه الدولة التي تحولت بفضل الله الى معقل للمعارضة السلطوية الاموية والمناوءة لها ، ولكن بعد ان تعاقبت الدولة والحكام عليها حد تمكن المروانيون من اختراق حصونها ، فيما نتناول في الحلقة القادمة الامتداد وتعاقب الحكومات على البحرين الى الوصول الخليفي لهذه البقعة المباركة ، لنتابع هذه الحلقة معا

شيعة البحرين أيام بني أمية :

حاولت الدولة السفيانية مراراً السيطرة على البحرين لمواقف أهلها التي لا تنسجم والفكر الذي كان بنو أمية يمتازون به . وقد فشلوا في مبتغاهم , وتحولت البحرين في عهدهم إلى معقل للمعارضة , وتوافدت الاتجاهات السياسية المناوئة للسلطة آنذاك من أقطار البلاد الإسلامية إلى جزيرة البحرين الحصينة , التي تحولت سواحلها إلى قلاع وحصون منيعة .

ولكن لما جاء المروانيون بعد مؤتمر الجابية واستلم عبد الملك بن مروان الحكم , أعدّ جيشاً جراراً لاستعادة البحرين . ودخل معركة شرسة ضد أهلها في عام (71هـ ) حيث أباد المئات منهم ودمّر العشرات من حصونها وقلاعها الساحلية ثم توغلت كتائبه إلى قرى وسط الجزيرة وشمالها وأتت على المساجد ودور العلم ودمرتها و أحرقت الكثير من الكتب والمؤلفات في فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ودورهم الفكري .

وقد تقدم زيد بن صوحان معركة الدفاع عن البحرين وقاتل حتى استشهد مع الكثير من علمائها وفقهائها . فتوقفت الحركة العلمية والدينية خلال فترة السيطرة المروانية ثم بدأت تستعيد حيويتها إبّان النهضة التي قام بها الإمام الباقر و الإمام الصادق عليهما السلام .

حيث ألقت بظلالها على جزيرة البحرين بشكل ترافقه التقية والحذر حتى استطاع مسعود بن أبي زينت العبدي وعلي بن محمد طرد كل من الامويين والعباسيين على فترات متباعدة . ولكن ذلك لم يضع نهاية لنوائب الاحتلال والغزو من قبل اخوة مسلمين أو أعداء كافرين . ولهذا نرى أهل البحرين قد اعتزلوا فترة طويلة ـ الاهتمام بشؤون الإدارة السياسية أعقاب المعارك الضارية مع الامويين والاحتلال المرواني لهم .

فضلاً عن أطماع العباسيين في جزيرتهم . ولكنهم تفرغوا لطلب العلم ونشره وتبنّوا الحفاظ على الشريعة تعويضا عن خسائر الماضي , بعيداً عن الصراعات السياسية والشدّ والجذب اللذين كانا ينتابانها .

سوف نتعرض في المداخلة القادمة الى بعض الحكومات التي تعاقبت على الجزيرة الخضراء والاطماع التي زحفت اليها حتى وصول العائلة الخليفية الحاكمة وسيطرتها الكلية على البحرين الى هذا الاوان

اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

تشكر يالحبيب
تفصيل رائع ومقدمه تشكر عليها
انا قرأت الحلقة الاولى التي تبين اهتمام الرسول الاعظم وحرصه على اعتناق اهل البحرين الاسلام من خلال رسائله الى المنذر بن ساوى
ونسئل الله ان يوفقنا في قراءة حلقات الباقيه بعناية ووضوح

اللهم تقبل اعمالنا واعمالكم في الشهر الفضيل
أحمدي 18

أستاذي المتميز أبو هيثم ..

تحية إجلال.. مملؤة بالإعتذار .. كوني تخلفت لعذر عن حضور دروسك الجميلة و الممتعة ..


فقد أشتقت كثيرا لمثل هذه الدروس الجميلة .. و بإذنه تعالى

سأبدأ من هذه اللحظة بقراءة و تدبر كل ما تطرحه من معلومات قيمة ..


تلموذتك ..
نسرة ..

شكرا اخي الفاضل ( احمد جميل ) على المتابعة

اتمنى ان تقرأ الحلقات جميعها لما فيها من فوائد ، ومنها نتعرف على تاريخنا في البحرين والى اي القبائل نحن ننتمي لانه ربما ياتي يوم على هذه الجزيرة يخضع المرأ فيها الى اشد الامتحانات قد يبدوا الامر مستغربا ولكنه ليس ببعيد او مستحيل ففي البحرين قد مرت على ابائنا اياما عصيبة وسوف تمر علينا نحن ايضا وربما ابناءنا او ابناء ابنائنا ، فيا ليتنا نتعلم من الدروس السابقة ونعي اننا الاصل في هذا البلد وان جذورنا عميقة جدا ومن يشكك في وطنيتنا وولائنا الدائم للغير نقول له فتش عن اصلك ستجدنا ااصل منك في هذه البقعة ( واكرر شكري لمروركم الكريم )

الاخت الفاضلة ( نسرة ) شكرا على مرورك الطاهر( واعتذارك مقبول مهما كانت الحجة ) واتمنى ان تقرأي جميع الحلقات ، وكعادتك تثيري بعض الاسئلة او تبحثى عن جانب معين كي تصبي عليه من روائع قلمك المبارك ، فاننا كما وعدنا في الحلقات القادمة سوف نتناول الحكومات المتعاقبة على هذه الجزيرة الصغيرة ونتعرف على الاطماع الاجنبية وبداية نشوؤها حتى وصول العائلة الحاكمة الموقرة الى سدة الحكم في البحرين والقضاء على بعض مضاهر التمزق في الدولة بمساعدة العائلة المالكية البريطانية عند احتلالها للجزيرة وعزمها على الخروج والاتفاقات التي تمت والاستفتاءات التي وقعت .

ترقبوا حلقات البحرين الجزيرة الخضراء عبر الشاشة الزرقاء فقط شاشتكم المفضلة .

شكرا لجميع القراء والمتداخلين جميعا .

اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم

سنتناول في هذه الحلقة الحكومات التي تعاقبت على البحرين والاطماع السياسية الاستعمارية التي تلاطت على امواج هذه الجزيرة لنتابع معا هذا التطور

لم نتوغل في تاريخ البحرين السياسي القديم لمعرفة التقلبات السياسية التي مرت بها هذه الدولة ، وإنما نكتفي بتناول تاريخها السياسي الحديث والمعاصر بإيجاز . فنبدأ بالاحتلال البرتغالي لها بعملية غزو انتهت باحتلال جزيرة المنامة سنة 922 هـ - 1517م ولا تزال إلى اليوم في البحرين قلعة من آثارهم .

وقد أثار هذا الاحتلال حفيظة السلطان سليمان القانوني العثماني فأرسل اسطولاً بحريا مؤلفا من سبعين سفينة حربية تحمل أكثر من عشرين ألف محارب لقتال البرتغاليين . وقد أحرزت هذه القوات انتصاراً موضعياً في منطقة البحرين فاستولت على المنامة والقطيف وقطر ثم احتلوا الأحساء سنة 958 هـ فأصبحت القطيف تابعة للاحساء في إدارة الحكم .

وفي سنة 1031 هـ استولى الإيرانيون على جزيرة أوال التي تفردت بعد ذلك باسم ( البحرين ) ثم ملكها في العقد الأول من القرن الثاني عشر : الشيخ الجبري وهو واحد من بقايا آل جبر ملوك الأحساء والقطيف السابقين ثم استردهّا الصفويون ملوك إيران. ولما ضعفت الدولة الصفوية , استقّل بها الشيخ جبارة الهولي . وحين قامت الدولة الأفشارية في إيران عادت إلى الحكم الإيراني سنة 1150هـ في عهد نادر شاه . ثم استولى عليها سنة 1151هـ سيف بن سلطان حاكم مسقط . وفي سنة 1152هـ استرجعها الإيرانيون , وولّوا عليها آل مذكور الذين استقلوا بالحكم .

وقد نشبت بينهم وبين آل خليفة - حكام البحرين الآن - معركة أدت إلى تقهقرهم واستيلاء آل خليفة على البحرين بأجمعها وفي سنة 1212هـ استولى عليها حاكم مسقط سلطان بن أحمد , ثم استرجعها آل خليفة سنة 1224هـ وفي سنة 1225هـ استولى عليها سعود أمير نجد ولكنها عادت لآل خليفة في السنة نفسها .

ولكن برغم موجات الغزو العنيفة والمتتالية التي استنزفت قوى المجتمع البحريني بعد ذلك , إلاّ أن ثورات وانتفاضات تتابعت لأجل الخلاص ، حتى استرجعت المدارس الدينية وقيادتها بعضا من أدوارها السياسية خلال عهد ( آل مذكور ) . بيد أن الموروث العلمي والاجتماعي في الوسط البحريني لم يتأثر سلبا بنتائج الاعتداءات الخارجية الوافدة من بلاد الجزيرة العربية . فقد برزت مدينتان تزعمتا الإدارة التشريعية للبلاد هي ( البلاد القديم ) و ( جد حفص ) وعرف من بين قادتها كل من الشيخ أحمد آل ماجد الجد حفصي و الشيخ علي البلادي وتعمقت خلال تلك الفترة مفاهيم شتى كان في طليعتها التوق الدائم للاستقلال وممارسة الحريات وفق قيم وتشريع الهي . ولم تكن تلك الرغبة في تحقيق النظام العادل في البحرين تعكس الشعور الداخلي لمواكبة التطور الإنساني فحسب .

بقدر ما كانت تعكس الحنين والانشداد الروحي والمعنوي لحياة حرة ومستقرة تصل البلاد ومجتمعها بالمسار التاريخي والاجتماعي الذي كرّسه رسولنا الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فضلاً عن الشوق إلى نظام قائم على شورى الفقهاء الذي حكم البحرين قبل مجيء آل خليفة إليها .

وفي السنة 1275هـ استجاب آل خليفة إلى رفع العلم العثماني أيام كان مدحت باشا والياً على بغداد . وكانوا اثناء حكمهم يرفعون العلمين الايراني والعثماني فاذا احسوا بضغظ من الإيرانيين لجؤوا إلى الأتراك والعكس بالعكس . وكانت بريطانيا تراقب التذبذب السياسي للبحرين منذ زمن . فأجرت أول اتصال لها بآل خليفة سنة 1235هـ وذلك عن طريق عقد سلسلة من المعاهدات معهم . وفي سنة 1914م . أصبحت البحرين تحت الحماية البريطانية , فسيطر الإنجليز على كلّ شئ فيها . ولكنهم اعلنوا في اواخر الستينات من القرن نفسه انهم سيقلصون وجودهم في منطقة الخليج عموماً ثم انسحبوا من البحرين وأعلن بعد ذلك مباشرة استقلال الدولة في 4/آب/1971م في زمن الشيخ عيسى بن سلمان آخر خليفة الذي منح نفسه لقب أمير والذي توفي يوم 6/3/1999م . وتولّى الحكم ابنه الشيخ حمد بن عيسى

سوف نتناول في الحلقة القادمة كيفية السيطرة الخليفية على هذه الجزيرة والاصلاحات التي قاموا بها من اجل استحكام السيطرة على الدولة باكملها .


اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد استتب الامر للعائلة الخليفية الحاكمة للبحرين قامت العائلة بالتعان مع الاحتتلال البريطاني بعمل اصلاحات ادارية في الدولة كي يتمكنوا من النهوض بها الى صفوف الدول الحديثة فماذا عملوا ياترى من اجل تحقيق هذه الغاية تعالوا نراقب معا هذا الامر

نظام الحكم :

بعد أن استتبت الأمور لآل خليفة في البحرين عام 1783م بمساعدة حلفائهم من العتوب واحتلالها وإجبار عاملها نصر بن مذكور على التراجع إلى بوشهر في الساحل الشرقي للخليج , طبقوا نظام المقاطعات القبلية في الحكم . فقسمت البحرين بموجب هذا النظام إلى مقاطعات مختلفة مستقل بعضها عن بعض . وكانت هذه المقاطعات تتسع وتنقبض حسب قوة الشيخ الخليفي المسؤول عنها . إذ أن المقاطعات كانت تمنح إلى إخوان أو أبناء الحاكم في الغالب . ويعرفون ب ( الشيوخ ) .

وكان الشيوخ على رأس الديوان حيث يلتئم رؤساء القبائل المختلفة والقطاعات الزراعية للتشاور يومياً في شؤون البلاد .

والمعروف أن القطاعات الزراعية أكثرها من شجر النخيل وكانت تحت سيطرة مشايخ آل خليفة . أما رؤساء القبائل الأخرى فكانت تسيطر على سلسلة من مراكز الغوص . المهم هو أن نظام المقاطعات أعطى للقبائل حرية التصرف الكامل , كل ضمن مقاطعتها أو مركز عملها الإنتاجي , يلاحظ أن مراكز الغوص كانت تحت سيطرة القبائل العربية السنية في الغالب .

وكان لكل أمير أو شيخ قبلي مجلسه الخاص يحكم بواسطة المقاطعة أو مركز الغوص وكل شيخ كان عضواً في مجلس الأمير أي الشيوخ يمثل مقاطعته أو قبيلته . أما الشيعة والسنة من سكان المدن والريف فكانوا جزءً لا يتجزأ من هذه المقاطعات و أدارتها القبلية . أي لم يكن لهم وضع أدارى أو سياسي خاص معترف به من قبل الحكم القبلي بل هم حالة منصهرة في إطار عام مفروض عليهم .

استمر هذا النمط من الحكم حتى أواسط العشرينيات من القرن العشرين عندما أدخل البريطانيون التنظيم البيروقراطي في أجهزة الحكم . وكانت عادتهم الاهتمام بالإصلاحات الادارية للمناطق التي يستعمرونها وأعدوا لهذه المهمة نخبة كبيرة من الإنجليز مثل : ديكسون وجلوب وهولي وغيرهم ممن يجيد اللغة العربية والحضارة الإسلامية . وكانت البحرين من جملة هذه المناطق . وكان نصيبها من الإصلاح الإداري إلغاء هذه المقاطعات برمتّها وإقامة حكم مركزي موحّد تحت سيطرة أمير البلاد .

ويتسم اليوم نظام الحكم في البحرين بأنه أميري وراثي يتشكل من أمير ينتقل الحكم منه إلى ولده الأكبر ثم إلى اكبر أبناء هذا الابن , وهكذا طبقة بعد طبقة . إلاّ إذا عين الأمير في حياته خلفاً له آخر غير الابن الأكبر . والأمير هو رأس الدولة وذاته مصونة لا تمس ويتولى سلطاته بواسطة وزرائه .

ولم تكن العائلة الحاكمة متماسكة أو متحدة يوما كما أصبحت بعد إدخال التنظيم الإداري إلى البحرين . إذ أن تمركز السلطة وترتيبها على شكل هرمي متسلسل أعطى لآل خليفة القدرة على التحكم بشؤون البلاد بسهولة كبيرة .

لقد غير التنظيم البيروقراطي الوجه الرسمي للحكم , وأدّي إلى تغيير العلاقات بين فئات المجتمع المختلفة . ولم تعد التحالفات القبلية التي كان آل خليفة يعقدونها مع القبائل ذات قيمة بعد قيام النظام الجديد .

في المداخلة القادمة نتعرف على اهم الموارد الاقتصادية في الدولة والتركيبة السكانية لها واهم الشركات المسيطرة على الاقتصاد في البحرين


اخوكم الفقير الى دعائكم
بوهيثم

أستاذي الكريم أبا هيثم .. معلومات كثيرة و جميلة ..

لكن .. كنت أتمنى أحصل معلومات أكثر عن العلاقات الإيرانية داخل البحرين ..



ننتظر البقية ..



جزاك الله خيرا ..