بسم الله الرحمن الرحيم

احبائي ابناء الشاملة الشرفاء ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

اود ان اطرح لكم هذا الموضوع وكلي امل في ان يلقى آذان صاغية بين طيات عقولكم وقلوبكم ليصل إلى سلوككم العملي في الحياة ولأُحاول أن انتقد بعض الظواهر السلوكية الغير محببه في اوساط المجتمع من زعمائه ورواده ، الموضوع بإختصار مطوّل هو ( رجل الدين بين الإيمان والسلوك ) الذي اخترته عنوانا لهذه المشاركة .

كل منا ينظر إلى رجل الدين بنظرة غير طبيعية اي إن فيها مزيد من التوقير والإحترام والإجلال والإكبار عن غيره العادي ، وهذه في الحقيقة إحتراماً للعلم العملي ( اي العلم الذي يُهذّب النفس ويعكس تهذيبها على مستوى السلوك العملي ) في التعايش بين الناس والمجتمع بشتى اطيافه ( العالم العامل ) ، وهذا ما ميّز الرسول الكريم والأئمة الأطهارعن بقية الناس الآخرين ( إذ إنهم إنصهروا في الدين وأوامر المولى وأنعكس على سلوكياتهم الحياتية ) فلم نسمع مثلاً أن رسول الله كان قاسياً في معاملته حتى مع ألذ أعدائه ، ولم نسمع أمير المؤمنين عليه السلام قاسياً في سلوكه حتى مع قاتله ، وكانوا ملائكة الرحمة الإنسانية في التعامل مع الطرف الآخر الناس بشتى اطيافهم من يعتقد بهم ومن لا يعتقد كانوا رحماء مع الإنسان بما هو إنسان فقط ويمدح لنا القرأن هذا السلوك العظيم بقوله ( ولكم في رسول الله إسوة حسنه ) والإسوة هي الإتباع والإقتداء في العلم والسلوك .

وفي الحقيقة إنني لا أؤمن بمسمى رجل الدين لأن كل المسلمين بما هم مسلمين هم رجال دين بل كل من يعتنق عقيدة سواءا كان مسلما أو غير ذلك هو رجل دين ولأن الدين هو الديدن أو الإعتقاد ، أما المصطلح الذي أؤمن به أنا هو ( عالم الدين ) اي الشخص المتفقه حياته في الجانب الديني العبادي السلوكي ، وكل منا يعرف أن عالم الدين له مواصفات معيّنة في سلوكه العملي لأن العلم يربي النفس على أن تتمسلك بسلوك خاص مطابق لذلك العلم والمعتقد الذي يحمله العالم .

ولكننا في المقابل :::: ماذا يكون موقفنا لو نظرنا إلى هذا العالم او ذاك يتصرف بسلوك غير علمي ؟ أي أن علمه لا ينعكس على سلوكه ، وللتقريب اكثر إنه يتعلم شيئ ويعمل سلوكيا بخلاف هذا الذي تعلمه اي العكس لما تعلم .

مثالا للتقريب والمساعدة في المناقشة ::::: عنما أطلب من عالم الدين طلبا يستطيع القيام به وهو سهل عليه فينهرني ويقول إذهب من هنا أو اخرج من بيتي أو أغرب عن وجهي فليست حاجتك عندي وأنا أعلم علم اليقين إنها عنده .

ماذا يكون موقفكم وموقف المجتمع بشكل عام من هذه السلوكيات هل ينكرها ؟ ام يقرّها لهذا العالم ويسكت ويتغاضى عنها ؟ ام لكم رأي آخر ؟

:::::::: إبدأ المناقشة ::::::::

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا عضونا الفاضل ( الامل الجديد ) على هذا التواصل الدائم ونتمنى منك المشاركة برأيك المبارك

عضونا الشريف ( الامل الجديد ) اجابة على سؤالك المبارك نود الافادة بالاتي ( هذا الموضوع يسلط الضوء على سلوكيات عالم الدين ليس من اجل التوهين او القذف او التقليل من شأن العالم في القرية او في العالم الاسلامي ) انما هي رسالة خاصة نحب ان نوجهها الى المعنيين في كل البلدان الاسلامية وفي قريتنا على وجه الخصوص فنحن لا نتهم اي من العلماء في هذه المشاركة انما نود التنبيه ليس إلا ، ونريد ان نجعل من هذا العالم او ذاك قدوة حسنة فالعلماء هم ورثة الانبياء وهم قواد الاصلاح في مجتمعاتهم ويجب عليهم في هذه الحالة ان يقدموا نموذجا في التعاطي مع الاخر وهذا لا يتم الا عن صريق السلوك ( الدين معاملة ) .

اما في السؤال الاخر وهو انه هل يقبل عالم الدين هذه الرسالة ام لا ( فهذا يعتمد على قوة هذه الشخصية العالمة ) فان كانت ترى في نفسها مثل تلك السلوكيات ( لا سمح الله ) فانها ان لم تقبلها سوف تلتفت اليها وتصححها ، وان كانت لا ترى في نفسها هذه السلوكيات فالامام على عيه السلام يقول ( العاقل لا ينزعج من قول الزور فيه ) ان كان يعتبرها موجهة له ، واننا اذ نبعث هذه الرسالة نهيب بعلماء الدين في كل بقاع الدنيا على وجه العموم وقريتنا على وجه الخصوص ان يكون لهم حس حسن في التعامل مع الناس ، فالرسول الاكرم يقول ( الناس عيال الله واقربكم الى الله انفعكم الى عياله ) صدق الرسول العظيم ( والاقرب في تصورنا هو ذالك العالم الذي يتحلى باخلاقيات اهل بيت النبوة عليهم افضل الصلات والسلام وهم في كل بقاع الدنيا )فحري بالعالم ان يمارسها على الواقع العملي

نحن لا نعمم المسئلة فهناك علماء دين عاملون قولا وفعلا وهم كثيرون في البحرين وغيرها من البلدان الاسلامية ، اما الشواذ من القاعدة هم من نريد ان نوجه لهم هذه الرسالة ونريد منهم ان يكونوا عظماء كما هي السيرة النبوية والامامية فالائمة يؤكدون ( كونوا دعاة لنا صامتين ) قيل كيف تكون الدعوة صامتة قالوا باخلاقكم وحسن تعاملكم مع الناس ونحن ان كنا لا نجد في نفسنا هذه السلوكية الا اننا نحبب ان نراها في قدوتنا ، فنحن نأخذ احامنا من العالم ونريد منه ان يكون دائما مرفوع الهامة في اوساطنا .

فمن المحبب ان يكون العالم لا يحمل احقادا في نفسه على المجتمع ولا يعامل المجتمع الا بالتي هي احسن ويتعامل مع الناس بسواسية ولا يفرق بينهم ويحاول قدر الامكان خدمتهم جميعا بالعدالة الاجتماعية وليس العكس ، ويحضر لديهم وينصحهم ويرشدهم لا ان يترفع عن هذا لانه يختلف معه في بعض المسائل الدنيوية او ذاك لانه جاهل بحكم الشريعة ( يقول امير المؤمنين لمالك الاشتر واليه على مصر، فلا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق ) ليضرب لنا الامام مثلا راقيا في التعامل مع الاخر وحفظ حقوقه قبل اربعة عشر قرنا ( والى اليوم لم نجد مثل هذه المعاملة من علماء الدين الا ما قل ونذر كما هو الامام العظيم اية الله الامام الخميني والسائرون على دربه ونهجه من الفهاء والعلماء والعامة ) لذا نوجه العالم بعقولنا القاصرة عن الوصول الى مرتبة شرفه ومرتبة علمه ان يكون مع الناس كما يقول امير المؤمنين عليه السلام .

شكرا عضونا الفاضل على هذه المداخلة ونتمنى ان نرى رأيك في المسئلة .
اخوك الفقير الى دعائك
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم

عضونا الكريم ( الامل الجديد ) تحية لك على هذا الاطراء الذي لا ارى في نفسي استحقاقا له فانا اقل مما تشير اليه كلماتك المشجعة

عضونا الفاضل ( ان اقرب مثالا يمكن ان نقتبسه في هذه الحوارية المباركة هو شيخنا الفاضل العلامة المبجل المرحوم اية الله الشيخ عبد الامير الجمري ) فكال مثال العالم المثابر العابد الزاهد الراغب في لقاء الله بقلب صافي ، يدافع عن حقوق الناس سواءا كانت اجتماعية او سياسية او ثقافية ، فهو مثال للشموخ العلوي ومثالا للعزة والكبرياء يحتذى به في ساحاتنا الاجتماعية وحري بنا ان نتدارس مواقف هذا العبد الصالح كي نتعلم منها .

فقد كان هذا العالم الجليل ( عبد صالح لله اولا ) لذا قد تمكن من تربية نفسه الشريفة على حب الخير للناس في جميع المجالات فكان ابا عطوفا مع جميع الناس يعتبر الناس كلهم ابنائه يعاملهم معاملة الاب للابن لم يفرق بين مؤيد له او غير مؤيد ومصليا في مسجد امامته ام غيره شابا من قريته او من قرى غيره محتاجا قريبا ام بعيد عالما كان ام جاهل ( كل الناس عنه سواء ) ، وقد نشر من علومه ومحاضراته للمجتمع الخير الكثير فكان يغذي المجتمع بما تعلمه من علوم في شتى مجالات الحياة ( وكنت انا شخصا قد تتبعت محاضراته في التسعينات وتعلمت منه الكثير ) وهناك الكثيرون من ابناء هذا الشعب قد تعلم منه اكثر خصوصا اؤلائك القريبين من منابع علمه وفيضه .

فكان ابا ومعلما وناشطا حقوقيا وشاعرا واديبا ومؤلفا وكل تلك الاعمال كانت تصنع من شخصيته عبدا صالحا خائفا من الله ولذالك وجدناه قد تحمل الكد والتعب وجاهد عن حقوقنا المغتصبة بما لم يبلى رجل ( عالم دين ) غيره بمثلما بلي بشجاعة ومثابرة منقطعة النظير الا فيما ندر من الشخصيات ، وكان ينال الاحترام من الجميع بما فيهم اعدائه او من نستطيع ان نقول عنهم غير مؤيديه ، وقد اسس دار دراسة وثقافة وتوعية يصرف عليها من ماله الخاص والاخماس الشرعية وكل هذا من اجلنا نحن ابنائه والسائرين على دربه ، فلم نرى في سلوكه العملي اي من السلوكيات البعيدة عن التواضع والعظمة والخضوع للباري جل وعلا وكان يوقر الكبير ويحترم الصغير وكان لا يرد اي شخص يطلب منه حاجة وهي متوفرة لديه الا واعطاه اياها كان مثال رجل العلم العامل .

وواجبنا نحن مع هذه الامثلة من قوافل النور المباركة وهذه الكوكبة من العلماء ان نعاونهم على ماهم فيه وان نأتمر بامرهم ونكون لهم اليد الضاربة في المجتمع ونحاول تقييمهم ونقدهم فنقدنا لهم يعني اننا نحبهم ونرغب ان نراهم شموعا مضيئة في حياتنا لا ان نسخر منهم او نتبلى عليهم او نقول فيهم ما ليس حق او نحاول التقليل من تاثيرهم او نتهاون مع ارائهم ، فيكفينا ان السيد الامام الراحل اية الله العظمى السيد الخمينىرحمه الله يقول ( ان منتقدونا ومظهري عيوبنا هم احباب يجب ان نتعلم منهم فبهم نهتدي الى عيوبنا ونتوصل الى كمال نقصنا فهم احباب وهم مرأتنا في هذه الحياة ، واما مطروا العجب بنا ومداحونا فهم اعداء يجب الحذر منهم ) وهذا وسام شرف يضاف الى السيد الامام من منظورات متعدده حيث انه على الرغم من عظمته وانصهاره في الله والاسلام ( يقول القائد اية الله العظمى السيد على الخامنئي )متعلما من الاقل منه درجة ، وكما يقول الامام علي عليه السلام ( الحكمة تتلجلج في لسان الكافر فتخرج ويتلقفها المؤمن ) يقول ذوبوا في الخميني كما ذاب الخميني في الاسلام ، فيج علينا اذا اردنا الفلاح في الدنيا والاخرة ان نذوب في هذه الكوكبة ونتعلم من علومها ، لانه فقط بهم نهتدى ونصل الى الكمال فهم ادلائنا في الطريق الى الله ونيل شرف الطاعة .

هذا باختصار شديد رأيي في كيفية التعامل مع العلماء وكيف نقيم العالم العامل

اكرر شكرى لتلك الاقلام المنيرة التي ترى الحق فتتبه وترى الباطل فتنهى عنه ( الامل الجديد ) تقبل تحياتي الحارة .


اخوك الفقير الى دعائك
بوهيثم

بسم الله الرحمن الرحيم

العضو الكريم ( الامل الجديد ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

هذه الاية الشريفة من سورة ( فاطر ) الاية 28 ، وهي دالة على ان العلماء يخشون الله وليس غيرهم ( وكما جاء في كتاب الدرر الملتقطة في تفسير هذه الاية على انه ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) دل بمنطوقه على ان العلماء يخشون الله لعلمهم ، لان تعليق الحكم على الوصف يشعر بعليته ، وبمفهومه على ان غير العلماء لا يخشون الله لجهلهم

وكما جاء في تفسير الميزان ما نصه ( قوله تعالى: «إنما يخشى الله من عباده العلماء» استئناف يوضح أن الاعتبار بهذه الآيات إنما يؤثر أثره و يورث الإيمان بالله حقيقة و الخشية منه بتمام معنى الكلمة في العلماء دون الجهال، و قد مر أن الإنذار إنما ينجح فيهم حيث قال: «إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب و أقاموا الصلاة» فهذه الآية كالموضحة لمعنى تلك تبين أن الخشية حق الخشية إنما توجد في العلماء.

و المراد بالعلماء العلماء بالله و هم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه و صفاته و أفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم و تزيل وصمة الشك و القلق عن نفوسهم و تظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم، و المراد بالخشية حينئذ حق الخشية و يتبعها خشوع في باطنهم و خضوع في ظاهرهم.

هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية.

وكما جاء في الحديث الشريف ( اعلمكم بالله اشدكم خشية له ) .

ويكنك عضونا الفاضل الرجوع الى كتاب الميزان في تفسير القرآن والتحقق من المعنى الحقيقي والازدياد اكثر من تعاليم وتفسيرات القرأن الكريم .

شكرا لمداخلتك الشريفة واكرر شكرى وتقديري لمجهوداتكم في دفع الموضوع الى الامام

ونفهم من تلك العبارات ان العلماء هم فقط من يخشون الله في كل شيئ اما غيرهم فلا ترى الخشية في سلوكياتهم واقوالهم وافعالهم لذا فهم من المصنفون ممن لا يخشى الله والعياذ بالله


اخوك الفقير الى دعائك
بوهيثم

الأخ الفاضل/ بوهيثم المحترم


تحية مليئة بالأخوة الصادقة ابعثها لك ولموضوعك المنير عبر هذه الواحة الحوارية والمحطة الترددية التي تعودنا على زيارتها بين الفينة والأخرى ،،


عزيزي بوهيثم موضوع يحمل في طياته عدة تسائلات أبرزها ما هو الدافع الذي دفعك لطرح مثل هذا الموضوع حول رجال الدين ( العلماء ) ومحاولة أفشاء بعض الظواهر التي ربما تراه أنت من زاوية واسعة ولا نراها نحن من أضيق الزوايا ..

جرك قلمك لتبوح هذا الموضوع بهذه الصيغة وبتلك الكلمات التي أستوقفتنا بتأمل ، محاولين معرفة ما يدور في خاطرك حول العلماء ورجال الدين من سلوكيات تزعم أنها غير محببة بأن يحملها رجل يعتبر في المجتمع ( قدوة ) للآخرين سواء في مجتمعنا القريب أو في المجتمع بشكل عام ،،

ربما تشير إلى سلوكيات محددة صادفتك في المجتمع مع بعض رجال الدين بسلوكيات غير محببة مثلما عبرت أنت في موضوع هذا مما دفع حميتك لطرح هذا الموضوع ،، أو أن موضوعك هذا مجرد طرح للنقاش ؟

هل بالأمكان أخي العزيز أن توضح لنا ما هو الدافع لطرح هذا الموضوع وما الهدف من وراءه ؟


ولنا إن شاء الله عودة بعد تشريفنا ردك ...


العازف

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا اخي العازف على هذا العزف السنفوني واريد ان اجيبك على تسائلاتك بشيئ من الاختصار المفيد بعون الله

اخي العاوف ان المراقب للاوضاع في القرية يرى انني قد تجرأت على احد من العلماء في هذه الحوارية المباركة باشعاعاتكم المضيئة ، وانني ولعدم رغبتي بطرح الاسماء الا ان المراقب لاوضاع القرية يتعرف عن قرب تلك النواقص التي نراها في عالم الدين القدوة فالكثير من الشباب يراقبها بانتظام ، ولما كثرت تلك الاعمال السلوكية الغير مرضية بالنسبة لنا في ان يتصف بها احد علماء الدين برز هذا الموضوع ليكون بمثابة رسالة موجهه الى اي عالم في القرية ( وان كنا مقتنعين ان هذا النوع من النقد هو في الحقيقة غير محبب بالنسبة الى كثير من الشخصيات العامة ) ليحتاط لنفسه ويعرف اننا نريده ان يكون شامخا واقفا كالاشجار في عنفوانها .

انني شخصيا لم تصادفني تلك المواقف مع اي من علماء الدين في القرية ولكن هناك من اخواني الكثيرين ممن خاضوا غمارها واكتووا بها بداية من رفض السلام والمصافحة وانتهاءا برفض المساعدة وقضاء الحوائج ، لذا ولما يتكبده المجتمع من تلك العادات السلوكية الغير محببة والتي يبتعد عنها الدين ويمقتها العقل السليم برزت هذه الحوارية لما لهذا الصرح الاعلامي من فائدة تعم الجميع ونحن على ثقة بان العالم لو لم يتمكن من قراءتها الا ان هناك الكثيرين ممن يحيطون بهذا العالم او ذاك يستطيعون توجيه النصح له بعدم الاستمرار فيها او تقليلها بغرض قطعها .

ان كل مايدور بخاطري اخي الفاضل العازف هو مقت هذه العادات الجاهلية وعدم لصقها بعالم دين نعزه ونحترمه ونكن له علو الشأن والمرتبة ( فعندما نوجه نريد ان ننهي انفسنا اولا قبل هذا العالم او ذاك الانسان ، ولنتعرف على العادات الاسلامية الحسنة التي يجب ان تشيع في المجتمع ) ولما لم نستطع توجيه النصح بشكل مباشر الا اننا قادرون على توجيه رسالة قوية الى المجتمع وهو بدوره يوصلها الى من يرى فيه هذه الخصال ويحاول ان ينصحه بعدم تكرارها ، فعالم الدين يجب ان يكون على مستوا رفيع من الخلق يتعامل مع الناس كلهم كما يتعامل مع ابنائه وكما هو المثال الذي اوردناه في هذه الحوارية المباركة لمثال العالم العامل وهو سماحة العلامة اية الله الشيخ عبد الامير الجمري رحمه الله ورفع مراتبه .

وانت اخي العازف ان كنت من اهل القرية فليس غريبا عليك ما ادعي او اطرح فاهل مكة ادرى بشعابها ( واهل البيت ادرى بالذي فيه ) كما اننا نعتبر ان هذه الحوارية لا تخلوا شيئ من القساوة ومخالفة لتعاليم الاسلام في اللين وحسن التوجيه الا اننا نرغب في التوجيه فقط

اتمنى ان اكون قد وفقت في الاجابة على استفساراتك المباركة

اخوك الفقير الى دعائك
بوهيثم